不懂历史，就不懂当下和未来
钱穆的另一段话则更明确地点出了“历史虚无主义”的表现形式，即“视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满意”，或者“感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人”。在他看来，这是一种“浅薄而狂妄”的“历史进化论”的见解。
宾四先生之言自然有其针砭之处。当其所处之时，正是中国近百年来“开眼看世界”思潮的一个集中之时：晚清以来外族入侵国破家亡之势，使许多先进之人顿感“亡国灭种”之险。看西方船坚炮利，观自身羸弱不堪，“天朝上国”之传统思维与丧权辱国之现实一对比，自然，过去维系中国的一切伦理纲纪都变得经不起考验了——“说好的幸福呢？”
幸福没有从天而降，于是大家开始反视自身，也就开始了费正清所言“过去一百年急剧增长的接触”。“改革”二字，也从正统史书中被钉上“乱”与“逆”的道德耻辱柱上走下，开始成为正确的政治话语。换句话说，维系中国几年前的“自信”被打破了：过去的道路、制度、理论，都开始向西方“对表”。
然而中国的历史就和文化一样，柔若丝线，却总是胜过百炼的钢铁。
就如费正清说的那样，用历史的眼光看待问题，回顾历史对照当下，是中国人习惯的思维方式之一。而虽然世易时殊，但同样是“人”，正如荷尔德林所言“我是人，相信人的一切我都不陌生”，今人之事，有许多也“日光之下并非新事”。
比如你去读读王安石的《上仁宗皇帝言事书》，里面痛陈之时弊，千百年过去依然在困扰我们的文官体系。如果你读读改革失败的光绪皇帝对当时官僚的批驳，也会发出“诶为什么和今天好像”的感觉。
于是历史就复活了，前人所做的努力都生出意义。不懂几千年来农耕民族和游牧民族对抗的历史，就不明白为什么要花上那么大的时间和人力物力去修长城；不懂中国分分合合的天下历史，也就不明白为什么中国对安定和秩序的追求；不懂中国百余年血泪的屈辱史和抗争史，就不懂中国为何今天如此珍视主权与和平；同样，不懂中国曾经的动乱，也就不懂中国今天对改革和法治的追求。
这种历史，不是“假国学”和“戏说史”可以读懂的，不是宫闱秘事、皇帝旧闻、小道消息堆砌的，也不是迷恋一个时代、迷恋一种风姿就可以理解的。让中国学人常常汗颜的一个事实是，很长一段时间内，中国的历史研究，往往还要拜海外汉学为师，愤青们矛头所指的日本，对中国的历史研究却深入得可怕。这总是值得我们反思的东西。
读懂了历史，然后呢？事情总是不容易。还是那句话：
“哲学家总是习惯于解释世界，而问题在于改变世界。”（文/公子无忌）
原标题：习近平为什么要在瀛台跟奥巴马谈历史？
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