【摘要】中国古代的政治家、思想家提出了许多为官箴言，公认的第一为官箴言即是“清”、“慎”、“勤”三字。“勤”是中国古代重要的为官箴言，而要做到勤政需树立居官就是要为民兴利除害的思想，要早起问政、使事无积滞，要屏除杂务、专心政事，身心都要勤奋，最重要的是要制定一套完整的、可操作的制度。在这样的体系下，中国古代也涌现出了许多“勤政”的典范。
【关键词】 勤政 为官 楷模 【中图分类号】D263 【文献标识码】A
“勤”是中国古代重要的为官箴言
中国古代的政治家、思想家向来以修身、齐家、治国、平天下为己任，提出了许多治国安民的良策嘉谋，总结了大量为官从政的经验教训，凝结为许多为官箴言。公认的第一为官箴言即是“清”、“慎”、“勤”三字。
为官从政首要是“清”，即清正廉洁，其次是“慎”，即处事谨慎，民主决策，科学决策。但是仅仅“清”、“慎”是远远不够的，还必须“勤”。何谓“勤”？清朝人刚毅在《居官镜》中说：“黾勉从公，夙夜匪懈，谓之勤。”也就是说，努力办理公务，从早到晚毫不懈怠，叫做“勤政”。
为什么从政要“勤”呢？宋代政治家、思想家真德秀在任荆湖南路安抚使、知潭州（今湖南长沙）时，曾在《潭州谕同官咨目》中说：“某愿与同僚各以四事自勉，而为民去其十害。”“何谓四事？律己以廉，抚民以仁，存心以公，莅事以勤是也。”这就是真德秀的“为官四字箴言”：“廉、仁、公、勤”。为什么要“莅事以勤”呢？真德秀说：“当官者一日不勤，下必有受其弊者。古之圣贤，犹且日昃不食，坐以待旦，况其馀乎？今之世有勤于吏事者，反以鄙俗目之，而诗酒游宴，则谓之风流娴雅，此政之所以多疵，民之所以受害也。不可不戒！”即做官一日不勤奋，就会受蒙蔽。做官一日不勤奋，就会误事、坏事。
明代思想家、政治家吕坤在《呻吟语·治道》中指出：“不伤财，不害民，只是不为虐耳。苟设官而惟虐之虑也，不设官其谁虐之？正为家给人足，风移俗易，兴利除害，转危就安耳。设廉静寡欲，分毫无损于民，而万事废弛，分毫无益于民，也逃不得‘尸位素餐’四字。” “尸位素餐”就是空占着职位不干事，不作为，白吃干饭。设官就是为了兴利除害、造福于民。如果为官只是廉洁而不干实事，对民众毫无利益，也就逃不掉“尸位素餐”四个字。
清朝人方大湜也说：“廉而不勤，则政事纷繁，必多废弛，仍不得谓之好官。”
“清、慎、勤”三事，一般人都将“清”放在首位。如真德秀在《潭州谕同官咨目》中说：“律己以廉。凡名士大夫者，万分廉洁，止是小善，一点贪污，便是大恶。不廉之吏，如蒙不洁，虽有他美，莫能自赎。故此以为四事之首。”但是，也有人将“勤”放在首位。如宋代著名思想家、文学家、政治家欧阳修在给仁宗的奏章中说：“不材之人，为害深于赃吏。” 因为“不材之人，不能驭下，虽其一身不能乞取，而恣其群下共行诛剥，更无贫富，皆被其殃，为害至深”。所以，他主张：“尽取老病缪懦者与赃吏一例黜之。”
明人《初仕要览》说：“初仕以勤政为首务，政不勤则百事殆。”认为初次做官应该把“勤政”作为首要任务，因为政不勤就会百事懈怠、危险。
清朝著名的幕僚汪辉祖也认为，“清、慎、勤”三者，应以“勤”为本。他在《学治臆说》卷下说：“称职在勤。吕氏当官三字：曰清、曰慎、曰勤。所谓三岁孩子道得，八十岁老翁做不尽者。尝与同官王蓬心先生论三事次第。先生以清为本，同官唯唯。余谨对曰：‘殆非勤不能。’先生曰：‘何故？’则又对曰：‘兢兢焉，守绝一尘矣。而宴起昼寝，以至示期常改，审案不结，判稿迟留，批词濡滞，前后左右之人，皆足招摇滋事，势必不清，何慎之有？’”官员很晚才起床上班，白天睡大觉，安排的日程经常改变，审理的案件长时期不能结案，前后左右的人都可以招摇生事，这样，势必做不到“清廉”，也谈不到“谨慎”。
